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如何评价《了凡四训》?对于当代人的现实意义有多大?

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发表于 2017-3-24 10:19:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    书还是要多读的,比如这本《了凡四训》。上周收到这本《了凡四训》是家里一个表哥送的,现在他每周都要去川西某处和他的上师参悟佛法,我本来是不会读这类“看了就能改命”之类的书的,但是送了就该硬着头皮读下去,这是一种美德。  静下心来读这本书竟也读出了一些智慧。
“上天要你发达,不是直接给你福分,而是先给你智慧。智慧一高,轻浮的人会收敛,放肆的人会安静。”
  前几日上网见天涯有人翻译此书,甚是欢喜,翻译用了大量现代语言,诙谐有趣,于是决定做一个摘抄,摘抄给想15分钟就读完此书的人,但这里只能算是一个引子,毕竟静下心来能够读完的人是不多的。

正文:
以下为精简版译文↓↓↓↓↓

  起初《了凡四训》在我看来是一本神神叨叨的书,神马算卦修心的,无凭无据。但是懂了一点算卦后,发现作者所言不虚啊,而且情节说理什么的都很紧凑,尤其贵在篇幅短小。于是就想翻译一下与大家共赏,不说佛啊不说道,就因为作者说的是真事儿。。。。。。

  《了凡四训》作者袁了凡,69岁写的(此翁早被人算定53岁必死)。书分四章,分别是:
    1.立命之学;
    2.改过之法;
    3.积善之方;
    4.谦德之效。

  目录上已经简单明了了,合起来说就是先懂命,然后通过改过和积善来改命,完了最后一章举栗子说明效果。我翻的慢,文言文也差,大家边看边聊哈。


  第一章 立命之学

  我爹死得早,我娘说别念书了,学医去吧,不仅可以养生,还可以救人,学的精了还能红,你爸也一直这么想。后来我在慈云寺,遇到一道骨仙风的
  大爷,他跟我说:“你当官的相啊,明年就中秀才了,咋不念书哩?”
  我说大爷您贵姓,爹妈让我学医。
  大爷说:“姓孔,云南人。介四缘分,得教你点儿神通,邵子皇极数!”
  虽然听不懂他在说什么,但是好像很厉害的样子,于是就把他领家来了,我妈识货,说跟人好好学。
  试了几卦,还挺灵的,我那想念书的心又蠢蠢欲动了,就跟表哥商量。
  表哥介绍说,我认识一位校长,送你去当个插班生吧。
  孔先生为我算了一卦学业是这么说的:小考14名,中考71名,高考第9名。次年一考,还真是那样,赶紧又算一卦身命,说:哪年考第几,哪年廪生,哪年贡生,哪年成为四川大尹,任期三年半就卸任,53岁那年8月14日凌晨两三点的时候寿终正寝,遗憾的是没留后。我全记下来了。
  从那以后,凡是考试名次,全算准了。唯独说要吃一万斤大米才出贡的,结果七千斤就搞定,有点误差。后来上司欣赏我的才华,又补贴给我三千斤,合起来恰好万斤大米。这下我彻底跪了,对命数深信不疑,凡事淡定了。
  上面这一部分说的是算卦灰常准,导致作者都失去了生活的激情,为后来遇到云谷大师而觉悟悔改做铺垫。
  在帝都当贡生,整天就发呆,也不念书。一年后游学南京,还没去报名

  先去栖霞山面见云谷禅师,聊了三天三夜没睡觉。
  云谷问我:“凡人成不了圣人是因为有妄念纠缠。你坐了三天居然不起一点妄念,咋回事儿?”
  我说:“孔大爷跟我算过,什么都定好了,有妄念也没用。”
  云谷笑道:“我还真以为你是圣人呢,没想到也不过是个屌丝。”
  我说:“我招你啦?”
  云谷说:“人都有心念,而心念自有其阴阳规律,当然可以算定啦。只不过,也就是凡人才算得准,极善和极恶的人是算不准的。你二十年来被人家算的死死的,这凡大发了吧?”
  我弱弱的问:“难不成定数还可以改?”
  云谷说:“自己的命,自己求福,书上这么讲是对的。佛经上也说,求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。佛家最忌讳谎言,菩萨更不可能骗人啦。”
  我再问:“孟子说,想要就有,肯定了人的主动性。但是道德仁义可以自求,功名富贵是说有就有的哇?”
  作者和云谷的聊天记录是这书最核心的地方,可以说把佛道整合了一下,如果我们把他们论证的每一句都当做事实来看(而且也确实是事实),就会渐渐惊奇了。
  云谷说:“孟子没讲错,你理解错啦。你没见六祖说嘛,世界都在心中
  ,想要啥不行啊。我有所求,那不管仁义道德还是功名富贵都是我的。问题在于要内心先悟道,再向外求啊,否则净追逐那浮云去了,那不是命理说了算?对了,老孔怎么帮你算的身命?”
  我如实相告。
  云谷说:“那你自己赶脚自己该不该中科第,得儿子?”
  我想了很久,说:“不该。科第中人都有福相的,我福薄,还不懂得积德。脾气也差,容不下人。别人说我才智过人,心直口快,口无遮拦。这都是福薄的意思,咋中举去。生孩子的话我坏毛病更多。第一,地脏细菌多,水清鱼儿少,而我有洁癖。第二,和气才能万物生,我易怒;第三,博爱有福,忍耐不育,而我爱节操,常不能舍己救人;第四,话多泄气;第五,贪杯杀精;最后,喜欢熬夜,不懂得养生。
  云谷说:“何止科第啊,什么样的人得什么样的生活,天不过是因材降祸福,一碗水端平。拿生孩子来说,德行很重要,没孩子那是没德。你既然都知道了自己的过错,把那些过错改了不就完了嘛!过去的已经过去,就好像已经死了,未来的还没来,就好像从今天新生,这新生来自义理。血肉之身当然有命数,那义理之身就能感通天地。太甲说“天作孽犹可违,自作孽不可活”。诗曰“永言配命,自求多福”。老孔算你不登科第不生孩子,这是天定的,还可以违背一下,你从现在开始行善积德,自己多作福,干嘛不自己爽?易学是为了让君子趋吉避凶,如果啥都定好了,趋啥吉避啥凶?开章第一句就说“积善之家必有余庆”,你不信是怎么着。”
  他说的很对,我觉得很受教。于是乎把以前的种种过错全部在佛前忏悔,先求登科,再做善事三千而求子!
  云谷拿出功过格给我,让我把做的善事都记录下来,再加持准提咒强化,必有奇效!
  云谷跟我说:“符录派说‘不会书符,被鬼神笑’,画符有秘法,那就
  是不动念。画符的时候先把杂念放下,然后随意下笔,这叫做开天辟地。然后一挥而就,这样的符才灵哪。凡是要跟天沟通的,都要从无心之处感应。孟子的立命论认为‘夭寿不贰’。生死这事儿,其实是最不稳定的。人不动念的时候,什么是生,什么是死?再往细了说,丰歉不贰,贫富我说了算;穷通不贰,贵贱我说了算;夭寿不贰,生死我说了算!人生时间,生死大义,该生该死由它来呗!修身就是积德,向天祈祷。啥是修?有错改错撒,而且莫等待,马上行动。到那境界,算是上了天了,学到位了。你毕竟凡人一个,欲念总是有的,但是能加持准提咒的话,持得纯熟了,自然就会到无念的境界,那可就灵啦!
  我原来号学海,当天就改号了凡了,悟通了立命咋回事,决心不当凡夫。从今往后,整天谨慎小心,感觉确实与以往不同。以前吧只是打酱油,现在总觉得心里紧的慌,在屋子里老怕得罪天地鬼神,碰见恨我骂我的人,我也不暴怒了。
  次年礼部考科举,老孔算我第三,结果考了第一!但做事发念不纯洁,自省又多遗漏,有善行做却犹豫,救人时总有疑虑,总说为善,嘴却乱说,清醒的时候端正,醉后又乱来,功过互相抵消了,日子也虚度了。69年发的愿,到了79年才磕磕碰碰的做完三千件善事。
  那时刚和书法家李渐庵入关,还没有来得及跟大家分享心得。1580年回来的,才请了性空、慧空诸法师在东塔禅堂分享。遂起一念,求个儿子吧,条件也是做善事三千件,你猜怎么着?1581年还真生了个儿子,取名天启!
  我行一善就拿小本儿记上,我娘不识字啊,那就用鹅毛管在日历上画个圈儿。接济穷人,放生那样的事儿也常干,有时候一天十几次。1583年8月,善事三千算是完了。又请了法师们在我家分享。9月13日,再起一个中进士的愿望,这回我许诺做善事一万件!1586年真的登第啦,当了知县,呵呵~
  当了知县后,我用一个作文本儿,封面上写“治心篇”的题目,然后每天早上让家人属下们把善行都记上,大小不漏。到了晚上呢就在院子里摆桌子,学赵阅道跟上帝做汇报。
  我娘还担心善事做的慢了,老催我:“以前在家帮人行善,三千压力不大;你这一下许了一万件,衙门里能做的善事忒少,那啥时候才得圆满啊?”
  晚上做梦梦见个神人,跟我说了说善事难以完成的原因。他说:“减税嘛,万事秒完!”我心里一盘算,这宝坻县一亩田上税二分三厘七毫,我减税的减到一分四厘六毫,会不会太过分啊。恰好幻余禅师从五台山来看我,我就把这个梦跟他说了,问他减税这事靠谱嘛?禅师说:“真心行善,一行当万善,而且减税大家真的爽啊。”就这么办!我随即捐了工资,请五台山的一万和尚吃饭并分享佛法。
  老孔最缺德的是算我53岁要挂,我倒也不求长寿,到了53岁那年竟然没事,一不小心我现在都69了。书上说“天难谌,命靡常”,又说“惟命不于常”,都不是瞎掰的。于是我知道,凡是说福祸自己求的人,都是圣贤啊。如果说福祸有天命的,肯定俗人一个。
  那你不知道命会怎么样咋办?命里显贵,要有平常心;一时顺利,要有背时的准备;眼下够吃了,常念饿肚子的事儿;人之间相爱敬,要懂得珍惜;豪门之家,要谦卑;学问多,要谦逊。远的光宗耀祖,近的取悦父母,上的报国,下的齐家,外的帮人,里的内省。
  无比要天天反省+改过,一天不知道自己错了,一天就自以为是;一天没过可改,一天就没有进步;天下聪明才俊不少,但是不修德不加业,混吃等死一辈子也就过去了。
  云谷禅师传授的立命学说,至精至邃,至真至正,要好好体会啊!




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 楼主| 发表于 2017-3-24 10:20:49 | 显示全部楼层
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第二章 改过之法


  春秋战国时代就有那些个算命准的牛人,书上都有记载。一般来说吉凶之预兆,发自心而动于身,德厚常获福,德薄老倒霉。俗人眼拙,所以觉得未来难测,实际上看一个人善和不善就知道他来福来祸啦。想要近福远祸,不说行善的事儿,先要改过。
  咋改?
  第一,发耻心。想想古代的圣贤和我一样都是大老爷们儿,干嘛人家那么红而我默默无名?眷念俗世,行为不端,以为别人不知道还堂而皇之,日渐变成禽兽了都不自知啊,还有比这更丢人的事吗?孟子说:耻之于人大矣。知廉耻是区分人与兽的重要标准。知耻这是改过的关键点。
  第二,发畏心。人在做,天在看,虽然都是小过,不要以为鬼神不知道,我能不敬畏?粉饰掩盖看起来别人看不出来,实际上自欺欺人,能不惊悚?悔改啥前儿都不会太迟,做一辈子恶临死前悔悟而发善念的,也能得善终,就好像千年幽谷,一个灯就可以全部照亮(楼主最喜欢的一句不解释!),所以过错不论久近,能改就行。但是尘世无常,肉身脆弱,一不小心就去了,想改也来不及啊。这样的话就要永远担负恶名喽,孝子贤孙都翻不了案,圣贤菩萨都帮不了你!(毒舌啊)这下问你怕未?
  第三,发勇心。人不改过的原因多是退缩怕事,这个必须要振作起来,别迟疑,莫等待。小过当做肉里的刺,赶紧的剔掉;大过当做毒蛇咬了手,速度砍了!做事就是要雷厉风行,所以易经有卦名“风雷益”,办事快,有好处!
  有了以上三心盖世,则有过马上改,好像骄阳化冰,还怕冰不消?但是人的过错呢,有改事的,有改理的,有改心的,工夫不同啊,效果也不一样。
  比方说前日杀生了,从此不杀呗;前日发怒,再也不怒了;这算是就事改事。这样的改过方法呢治标不治本,病根始终都在,不是好办法。
  改过厉害的人啊,先不管那事是如何,先要明事理。如果杀生了,就想啊:上帝好生,生物都怕死,杀生来填肚子,心里好过啊?而且动物多可怜,又挨刀,还挨煮,那该有多痛啊!山珍海味吃完就拉了,蔬菜水果一样可以饱肚子,何必杀生而自损呢!又想想生物都有灵性,和人是一个种类,就算不能让它修行而尊敬我,也别让它被砍了来抱怨我吧?每次想到这儿我都吃不下肉哇!
  再说发怒的事儿,就这么想:人无完人,他一时不懂事,和我有什么关系呢?没啥好生气的。又想别人骂人也是个锻炼,谢谢都来不及呢,生啥气。而且气而伤身,有害无益,这么想是不是就顺啦?道理一通啊,自然就不会再犯错啦。
  什么叫做从心上改过?无论什么过错,其实都是心造的。我不动心,哪会犯错呢?好色的、好名的、好货的、好怒的,不必挨个的改,一心为善,正念总纲,邪念自然污染不上。就好像太阳当空照,鬼魅到处逃,真理不?过由心造,也由心改,就好像砍毒树直接断根就得了,何必一片一片的摘叶子呢?所以最好的办法是改心,立马见效!
  下决心改过的话,明着要良朋提醒,暗着要有鬼神证明;一心忏悔,昼夜不懈,坚持一周,两周,乃至一个月,两个月,三个月,必有奇效!
  怎么个奇效?你会感受到一下一项或几项:心旷神怡;智慧顿开;触念皆通;被人骂反而高兴;梦见圣贤;梦见飞身太虚;梦见幻境奇景……等等,都是过被改了的表现。但是呢不要躺在成绩上睡大觉,要继续前进!
  古时候有个人20岁的时候,觉得自己好像改号了;到21岁,又发现没改完;到了22岁再回顾21岁,就跟做梦似的,如此年复一年,改到了50岁,而且还在说自己49岁时的不对,你看看人家!
  我们凡人,过错太多,回首往事时如果看不到过错,就是瞎了狗眼。但是就算罪孽深重的人,也有效果哦,他会:心神恍惚、健忘;没事瞎烦恼;见不得别人好;闻正道却不高兴;做好事就是帮倒忙;夜梦颠倒瞎说话;这些都是作孽之相,更要奋发舍旧图新,可千万别耽搁了!


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 楼主| 发表于 2017-3-24 10:23:20 | 显示全部楼层

第三章 积善之方

  本章就是各种小段子小故事被作者拿来当做证据了,先给个开头,再慢慢说故事吧。

  易经说“积善之家必有余庆”。以前颜氏想把女儿嫁给叔梁纥(He二声),就卖广告说自己祖上怎么个积德,意思就是说现在我的女儿肯定好啊。孔子说舜帝孝顺,说‘宗庙飨之,子孙保之’,讲的真对。接下来呢,我就要举栗子证明了。
  栗子1:

  杨少师,建宁人。世代靠撑渡船为生。雨大河涨,冲毁了不少民居,淹死的人顺流而下,其他的渡船都忙着捞钱捞物,就杨少师曾祖和祖父捞人,人家都骂傻叉。到了杨少师父辈的时候,家境渐渐宽裕了,有神人化成道者跟说:“你祖上有阴功,后辈要显贵,最好葬在XX地。”于是就按道者说的办,也就是今天白兔坟那个地方埋了祖坟。后来杨少师出生了,小小年纪就登第,位至三公,子孙又多又贤贵。
  栗子2:

  鄞(YIN二声)人杨自惩,开始是个县吏,宅心仁厚,守法公平。当时他老大蛮严厉的,打的一个嫌犯内牛满面都还不息解气,杨自惩跪下来求情。老大说:“这人不听话,气死我了!”杨自惩说:“民心散了队伍不好带啊,大伙正愁着呢,你还搁这儿发飙!”老大给跪了。
  杨家特穷,但是犯人没粮他还是救济。一天有大把新犯人没饭吃,给了他自己家就没得吃了,就跟老婆商量。老说:“哪来的犯人?”
  杨自惩说:“杭州来的。一路挨着饿过来的,脸色赶上大白菜了。”
  老婆懂事,真帮犯人煮粥。后来生了俩孩子,为南北吏部侍郎;长孙是刑部侍郎;次孙为四川廉宪;到如今楚亭、德政俩人也是他的后裔。
  栗子3:

  正统年间,福建闹贼,士民都干这个行当。朝廷派鄞县张都宪南征,后来委托布政司谢都事搜杀东路贼党。谢都事要党的花名册,凡是不想做贼了的,偷偷给块白布小旗,到时候白旗套脑袋上的都留了活口,万人得以幸免。后来谢的孩子中了状元,孙子中了探花。
  栗子4:

  林氏,莆田人。他老娘好人,经常供应免费馒头,要就来拿,毫无倦怠。一仙人化成道人,每天早上都来要六七个。老娘每次都给,三年如一日,终于知道了她的诚心。于是跟老娘说:“我吃了你三年的免费馒头,怎么报答你呢?这样吧,你家后院有块地,死了埋那儿,子孙当官的有一升麻子那么多!”
  她儿子照办,当世就有九人登第,历代高中者无数,福建当地有个说法:无林不开榜。霸气侧漏。
  栗子5:

  冯太史他爹,是个秀才。大冬天早上起来上学碰见一人,倒卧雪中,已经冰好一半了。于是就把自己的羽绒服给那人穿,把人救醒了。梦神又来了:“你救人一命,我要派韩琦当你的儿子!”完了冯太史降生,起名叫琦。(注:韩琦北宋名将,躺枪)
  栗子6:

  台州应尚书,壮年时在山中学习。晚上鬼哭狼嚎,吓死个人,但是他不怕。有一天晚上听见鬼说:“有个女人的老公出去了就没回来过,家里逼她改嫁。预计明天晚上要来这里上吊自杀,到时候我就可以借尸还魂喽!”尚书听了,偷偷卖了自己的田地,得银四两,然后伪造女子老公书信,寄银还家。家里见了书信,认为笔迹相差很大,很怀疑。
  尚书就说:“书是假的,钱可是真的啊,怎么说她老公应该是没事的。”于是女人就没改嫁。后来人老公果然回来了,俩人感情还不错。
  尚书又听鬼说话了:“这孙子坏我好事啊!”
  鬼友说:“削他!”
  鬼说:“上帝欣赏这人心善,命他作阴德尚书,削不了哇!”
  应尚书因此更加努力了,饥荒赈粮,江湖救急样样精通。子孙登科第的大把。
  栗子7:

  徐凤竹,常熟富二代。年荒的时候就捐租赈灾,晚上听见有鬼搁门口唱歌:“千不诓,万不诓,徐家秀才做到了举人郎。”一声接一声的这么唱,连夜不断,乡人心中皆暗想他妈再也不用担心他的学习了。当年,凤竹果然中举,他爹更加拼命的做好事。完了鬼唱团又来了:“千不诓,万不诓,徐家巨人做到了都堂。”后来凤竹真的当了两浙的巡抚。
  栗子8:

  僖公,嘉兴的。开始是刑部主事,睡监狱里,与犯人交流案情。纠正了不少冤假错案,一时被冠以咸颂尚书之名。
  僖公奏报:“我这儿都这么多冤案,那全国就更多了。最好每五年派个减刑官,专纠冤案。”
  尚书同意了他的提议,僖公自己也成为一名减刑官。梦神又来了:“你命里本来没孩子,但是你提的这个奏章很是给力,上帝决定赐你三个儿子,全部都是大富大贵款的哦!”当晚夫人就中招了,后来生的三个儿子果然显官达贵。
  栗子9:
  嘉兴的包凭,字信之,老爹是池阳太守,生了七个儿子,他是老幺,当了平湖袁氏的女婿,跟我爸爸关系不错,才高八斗却老中不了举。一天游湖,偶然跑到一村寺中,看到观音像有点寒碜,就拿钱给方丈说您给修一修。方丈说钱太少,干不了那么大的工程。于是把自己的衣服都扒了说这是新款的,也值俩钱儿。包凭说:“只要圣像没事,我裸奔怕什么?”
  方丈泪奔:“给钱脱衣不难,但是有这份心太不容易了!”
  修好后和老爸再游,睡寺里。包凭梦见迦兰来答谢:“你的后代要享福喽。”后来他的儿子孙子都登第做了大官。

  栗子10:
  也在嘉善,支立的爸爸,是刑房吏,有个犯人特冤枉,老头儿挺可怜他的。犯人就跟自己老婆说:“支公的恩情我无以为报,明天延之下乡,你嫁给他吧,如果他答应了,那我也有救了。”他老婆哭着答应了。那天,老婆把这事告诉了支公,支公不听,竭力为犯人平反,终于昭雪了。夫妻二人登门叩谢,说:“恩公啊,我膝下无子,有小女一个,送给您当小妾吧!”支公还真纳了这妾(倒是不客气),此妾生下了支立,弱冠中魁,官至翰林孔目,后辈也都登第了。

  以上这十个故事,做的事都不同,但都可以归为善行。往细了说,可以看到善有真,有假;有端,有曲;有阴,有阳;有是,有非;有偏,有正;有半,有满;有大,有小;有难,有易;都要给分清楚了。瞎做善事却不通事理,反而容易造孽,枉费了苦心。

  那么什么是真善什么是假善呢?从前有一票儒生,拜谒中峰和尚,问说:“佛家说善恶报应,如影随形。现在有的人善,但是子孙糟糕;有的人恶,却混的不错。坑爹不?”
  中峰和尚回答说:“不能用凡人的标准来评判善恶,否则容易善恶不分。不说自己不识是非,反而说天瞎了眼,像话么?”
  众人说:“善恶怎么会相反呢?”
  中峰卖关子:“你们怎么看?”
  有人说:“骂人打人是恶,敬人礼人是善。”
  中峰说:“未必。”
  又有人说:“贪婪是恶,廉洁是善。”
  中峰说:“也未必。”
  大家又举了很多例子,中峰都说不对。那么就请您讲一讲吧。
  中峰说了:“利人是善;利己是恶。对别人有利的,打是亲骂是爱;对自己有利的,敬人礼人也是恶啊。所以说人行善呢,利人为公,公即是真;利己为私,私就是假!另外发自肺腑的真,抄袭别人的假,无为而为的真,有为而为的假。可要分辨清楚啊!”
  善分端曲,怎么说?善行要发自内心最深处,纯粹的济世救人,这是正善;哪怕有一丝一毫的媚俗之心,即是扭曲了。纯爱为端,愤世为曲;纯敬是端,玩世为曲。要分清楚啊。
  善还分阴阳?是的。做好事被人知道,就是阳善;不留名就是阴德。阴德的话,天会给报酬;阳善则享受世俗名分。出名也是福啊。一般那些特别有名其实又名不副实者,往往招祸害;而人没干坏事儿却背了骂名的,子孙往往混的不错,阴阳难辨哦。

  善的是非之分?鲁国法律规定臣民跟别国买当奴隶的老乡是可以报销的,就子贡光花钱买人却不报销。孔子听了很鄙视:“傻孩子,圣人做事对百姓影响很大的,一言一行都要考虑到别人也许会跟着学,不能光自己痛快了就爽了。现在鲁国穷人多富人少,都跟你这样行所谓善举,而实际上渐渐的就没人愿意买老乡回来了,因为耻于报销!这不是变相告诉大家从今以后都别在买人了?!”

  子路救一落水同胞,人家答谢送了头牛,子路接受了。孔子那个高兴啊:“以后鲁国救人的就会更多啦!”咱们俗人看来,救人是少先队员应该做的嘛,怎么可以收钱呢,多俗啊!但是你们瞧瞧人家孔圣人的想法多么富有大局观啊。所以说人的善行效果要放远了看,放大了看,有的看起来蛮善的,实际上害人,有的好像不大对啊,实际上是救了更多的人。这只是其中一例,其他的非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈什么的,都要懂得辨别。

  什么是偏善正善?以前的吕文懿,辞了宰相回老家,体现了高风亮节。有一老乡喝高了骂他,吕公不鸟他,跟下人说:“别跟醉酒的一般见识。”过了几年,醉汉做了坏事进了监狱。吕公后悔莫及:“如果当时跟他计较一下,送去派出所管教管教,长点心就好了,我当时一时的仁慈,反而纵容了他,才搞成现在这个样子。”这就是好心办了坏事的例子。

  也有坏心办了好事的。比方说某富人,闹饥荒的时候穷人大白天的大街上抢粮食,告官人家也不理,穷人更嚣张了,这位富人就自己执法,把抢匪抓起来了,换得了短暂安定。否则,可能会发生动乱。所以善人为正,恶人为偏,大家都知道。以善心办坏事,是正里的偏,坏心办好事,是偏里有正,不可不知啊。

  半善满善怎么区分?易经说‘善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身’,书上说‘商罪贯盈,如贮物于器’。积善勤快点儿,就满;懈怠磨洋工,就不满。这是一说。

  从前有一女的跑去寺庙,想要施舍浑身上下就两文钱,全部捐了,主持亲自答谢啊。后来有一富贵往里捐了一大笔钱,主持只是派个徒弟沟通了下。有人就问了:“这差别也太大了吧?”
  主持说了:“女的虽然钱少,但是心诚啊,我必须亲自答谢否则不足报答;后面那位属于炫富,无所谓啦。”这么说来呢,千金是半,二文则是满了。

  汉钟离给了吕洞宾一颗仙丹,吃了可以点铁成金,在通货膨胀可控范围内可以帮帮穷人。
  吕洞宾说:“毕竟是假币啊,会不会露馅?”
  汉钟离:“有五百年保质期。”
  吕洞宾又说:“那五百年后的人不是被坑了吗,我不要这样做。”
  汉钟离说:“修仙要积善三千,你这一句话,三千功德秒满啊!”这又是一说。

  不为善之名而做善事,容易圆满,总想着所谓心善,拼死了行善也撑死了才半善。比如说以财济人,没有自我,也没有受接济的人,也没有施舍的财物,这叫做三轮体空,一心清净,那么一斗粟也可以换无涯的福分,一文钱也可以消解极大罪恶,但是如果这心里不放下,就算捐了黄金万贯,福都不会满。这又是一说。

  啥事大善小善?从前,卫仲达挂了去阴间,判官说把他的善恶记录拿来瞧瞧。结果,恶的记录堆满了屋子,善的记录呢就像筷子那么粗的一卷而已。拿秤来一秤,善录反而要重一些。

  仲达说:“我才四十不到,怎么可能干过那么些坏事啊!”
  “一念不正就算作恶了,根本不用等真的犯事。”
  仲达一想,那善录上是怎么说我的呢?
  “朝廷干大工程,要在三座山上修桥,这是你反对此事的奏章。”
  仲达惭愧:“我倒是有那么一说,但是朝廷不听我的呀,于事无补不是。”
  人家说:“朝廷是没听你的建议,但是你的心念念及万民,朝廷听了的话,善的更给力些罢了。”
  所以说心存天下苍生,善少但是力道大,只是心系一身,再多也嫌少。

  难善易善怎么说?先贤说克己要从最难处克起。孔夫子论仁也是先难的来。拿江西的舒大爷来说吧,拿自己两年的工资去成全别人夫妇二人;邯郸的张大爷,花十年的积蓄救别人老婆,这都是难舍而能舍得。镇江靳大爷,虽说年老无子,但是不忍心纳幼女为妾,还给了别人,这属于难忍而忍下来了。所以这些人都福报蛮多的。凡是有钱的人,立德更容易,却不去为善,这是自暴自弃;穷人要积德更难,却能去为善,多么可贵啊!

  接济众生的方法有很多,简单讲分十类:第一,与人为善;第二,爱敬存心;第三,成人之美;第四,劝人为善;第五,救人危急;第六,兴建大利;第七,舍财作福;第八,护持正法;第九,敬重尊长;第十,爱惜物命。

  一、与人为善。从前,舜帝发现渔翁都挑水深鱼多的地方捕鱼,而老者弱者在浅滩急流的地方打渔,舜帝心生哀悯,就自己也去那里打渔,看到争抢者就不鸟他,碰到礼让的就大肆表扬。过了几年,大家都把肥水相让了。舜帝那么聪明的人,为什么不直接说说让大家礼让就完了呗,干嘛还得亲自上啊。实则是舜帝不言传而身教的用心良苦啊。
  我们做人呢,别有点长处就得瑟。收敛自己的才智,虚怀若谷,看到有人犯错的,就多包涵。一来可以让他改,二来可以让他有所顾忌而不敢乱来,看到有人稍微干点什么善事了,就赶紧的配合一下。日常生活中,说话办事全然不为自己起念而是考虑整个天下,这就是天下为公的度量啊!

  二、爱敬存心。君子和小人在外表上很难分辨的出来,唯一一点就是看心地,马上善恶立辩,像钢琴黑白键一样。所以说君子跟普通人不同,是因为心境不同。君子装着的是爱人敬人之心。所以人有贵贱,有聪明有傻的,参差不齐,但是大家都是人嘛,同胞来的,谁不值得敬重呢?爱众人就是爱圣贤,理解普通人的意志也就通了圣贤的意志。为啥?圣贤的志向在于这个世界和这个世界里的人各得其所,我如果合爱合敬的过一辈子,就是帮圣贤做事啊。

  三、成人之美。拿玉来说吧,扔了就是垃圾,好好雕琢就是艺术品。所以凡是看到做好人好事的,或者蛮有前途的样子的,就能帮则帮。

  大概人都不喜欢和自己不一样的人,物以类聚嘛,所以乡下人善人少,恶人多。善人在世俗里身不由己,也很难做。所以做善事有很多挫败感的,吃亏还不讨好。有仁人长者能帮上一把的话,那真的功德无量咯。

  四、劝人为善。人心都是肉长的,凡与人相处,就多行方便,做个好朋友,多开导别人的迷惑。做噩梦的把他拍醒,烦恼多的让他开心,功德大着呢。韩愈说:一时劝人以口,百世劝人以书。跟与人为善比起来,劝人为善虽然无形,但是更有奇效。说错话而失去朋友的,要反省了。

  五、救人危急。谁都有需要帮助的时候。碰到了就好像自己身上有病一样,速度帮别人解救。帮人伸张冤屈啊,接济穷困潦倒的人啊什么的。崔子说:恩惠不论大小,江湖救急神马的最感人了。崔子能讲这话出来明显他自己也是个仁人。

  六、兴建大利。小至乡里,大到城市,凡是有利于广大群众的,都得干。开渠导水啊,筑堤防患啊,修桥修路啊,给茶给饭啊,有机会就劝别人干这事,自己能亲力亲为最好,别害羞啊,别抱怨,多大点事儿啊。

  七、舍财作福。善举很多,以布施为最先,布施很简单,就一个字,舍得。牛人自己内能舍六根,外能舍六尘,所有的东西都可以舍掉。如果自己觉得做不到那么牛,就先舍点钱财啦。世人以衣食为命,所以舍财最亮。我肯舍财,那么内心可以破除私欲,外在可以帮助他人。开始还真的挺为难的,渐渐的会习惯的哈,舍得在修行来说是很给力的。

  八、护持正法。法是万物生灵的眼睛,眼里看不正,怎么认识大千世界啊?怎么利用万物啊?怎么脱离尘世啊?怎么超凡脱俗啊?所以只要看到圣贤的庙宇啊祠堂啊,都要敬重,帮着修缮。至于宣传佛道正法的,更要鼓励鼓励。

  九、敬重尊长。家有父兄,国有君长,凡是年高、德高、位高、识高的,都要放尊重点。在家服侍父母,语言温柔些,做个乖乖儿乖乖女,很有感觉的。出去做人,别老以为别人不知道就乱来。把国君当天一样敬重,这事儿跟阴德关系蛮重要的。你瞧瞧人忠孝之家,子孙后代都混的不错。

  十、爱惜物命。人之所以为人,是因为有同情心;求仁求得其实就是求这么个东西。周礼上说,一月份的时候祭祀就别拿小牛开刀了。孟子让君子离厨房远点儿,这都是同情心的表现。所以前辈有戒律四种东西是不吃的,听说是杀的不吃,看到杀了的不吃,自己养的不吃,专门杀来请我吃的也不吃。如果嘴贱非要吃肉的人啊,就按这四条先戒着。

  渐渐增进,心里越来越慈悲,不光是不杀生了,毛毛虫都爱惜。求丝煮茧,锄地杀虫,穿衣吃饭都得这么干,都是杀别人来满足自己。所以浪费就是杀生!至于误伤的,不小心踩死的,不晓得脚底多少阴魂了,从今后都要小心着点儿。古诗说,爱怜老鼠就老留点饭给人吃,爱怜飞蛾的连灯都不点。仁大发了啊!

  善行无穷,不胜枚举。这里就简单的分了下类方便推广,有福德哦!

  第四章 谦德之效,今儿周末就不出门了,为大家翻完

  易经有云,天道亏盈而益谦;地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦;人道恶盈而好谦。所以六十四卦里的地山谦挂,六个爻的爻辞都吉。

  书上说:满招损,谦受益。我阅人无数,那些看起来会很有出息的寒士,一般都是蛮谦虚的人。
  1571年会试,我嘉善的同事十几个人里,就只有丁敬宇同学最年轻,却极其谦虚。
  我对费锦坡讲:这孩子今年必高中。
  费说:怎么地。
  我说:谦虚招福啊。你看这十人当中,谁比的上敬宇恭谦礼让啊?人谦虚到这份儿上,天地鬼神都保佑他,想不发都难啊。
  结果一开榜,丁果然中了。
  1577年我在北京和冯开之开房,看到他虚心低调,和年轻的时候完全不一样了。李霁岩当面说他的不是,他却安然接受,完全不对骂。我跟他说:福祸都有因,你这么谦逊,老天绝对看好你,你今年会登第。不出所言。
  赵裕峰,山东冠县人。童年时乡试考科举总是不中。他爹是嘉善的秘书。他很仰慕钱明吾,就写信给人家,结果别人不鸟他,他不仅不生气,而是不断改善自己。次年就登第了。
  1592年,我去见了见夏建所,看到他简直是谦光逼人,回来跟我跟朋友说:上天要让你发达,不是直接给你福分,而是先给你智慧。智慧一高,轻浮的人会收敛,放肆的人会安静。夏建所这么温文尔雅,老天肯定帮忙。一开榜,又中江阴的张畏岩,才学挺高,业内小有名气。1594年到南京乡试,住在一间寺庙里,揭榜的时候发现没中,大骂考官瞎了狗眼。有一位道人在旁边笑他,张畏岩说你笑你大爷啊。
  道人说:这位相公的文章肯定很差。
  张畏岩说:你看过我的文章吗你就说我差啊!
  道人说:听说写文章要心平气和,今天听您骂街,心中甚有不平,那文章能好的了嘛!
  张畏岩还是不服气,就说那你说怎么办。
  道人说:中不中举有天命,命不该中的,文章写的好也没用。需要自己做个转变。
  张畏岩说:都说是命了,还转你妹啊!
  道人说:上天造命,人来立命嘛。多做善事,广积阴德,啥福求不到啊。
  张畏岩:我穷屌丝,能干嘛?
  道人说:善事阴功全是心造的,常有善心,功德无量。比如人要谦虚,谦虚又不花钱,你不自己反省还骂考官干啥?
  张畏岩从此做出了改变,德行越来越多。1597年,梦见自己到一高楼中,得到一个名册,里面很多空白。问旁边人,人家说,这是今年的皇榜。
  张畏岩问:怎么这么多空白的。
  人说:阴间里的科第名次,需要积德不犯错的人才上的了。那些空白的是本来该中,却因干了坏事被删掉了的。那人又指着后面那行说:你这三年来表现还可以,这名次应该给你。当年果然中了第150名。


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